推薦產(chǎn)品
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青銅器的“五行”哲學(xué)
與古代陶瓷器、玉器、木器等其他藝術(shù)品相比，劉亞諫先生認(rèn)為，青銅具備金、木、水、火、土“五行”的完備性。青銅是后人叫的，春秋之前，青銅被稱為“金”、“吉金”。
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青銅器紋飾與原始宗教
青銅器紋飾作為神人關(guān)系的中介物的圖像標(biāo)志，具有符號的意義，能夠為同一社會集團(tuán)的成員和本集團(tuán)的祖先神以及所崇拜的諸鬼神仙靈所認(rèn)同。所認(rèn)同之物可以是具有圖騰性質(zhì)的物象也可以是人們所崇拜的動物神。
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馬踏飛燕
馬踏飛燕又名《馬超龍雀》、《銅奔馬》，為東漢青銅器，1969年于甘肅省武威雷臺墓.東漢時期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土, 現(xiàn)藏甘肅省博物館.奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米。
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青銅器文化
日常物用的器具，走上了截然不同的發(fā)展道路。青銅鼎、簋、尊、盤、爵等作為食具、酒具、盛水器等實用功能與作為禮器在先民精神生活中標(biāo)出的意義是互為表里、融貫一致的。
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國之像征司母戊鼎
司母戊鼎（商代），通高133厘米，重875公斤，1939年河南省安陽殷墟出土，現(xiàn)藏中國歷史博物館，司母戊鼎因其腹內(nèi)壁上有銘文“司母戊”三字而得名，是商王祭祀其母（名戊）的紀(jì)念器物。
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大盂鼎
大盂鼎（西周康王時期），通高102.1厘米，清道光年陜西省岐山縣禮村出土，現(xiàn)藏中國歷史博物館。器名來歷：大盂鼎是西周早期青銅禮器中的重器，因作器者是康王時大臣名盂者而得名，與之同出的小盂鼎已佚。
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甲骨文的文字有哪些特點
甲骨文距今已有三千余年，是我國發(fā)現(xiàn)的一種時間上比較早的文字，甲骨文的出現(xiàn)不僅讓我們了解到古時人們的生活狀態(tài)，同時，從書法的角度來看，甲骨文也具備了書法的用筆、結(jié)字、章法三個基本要素。
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禮品挑選的原則
南北方的文化差異，導(dǎo)致了習(xí)俗的不同，那么對于不同地區(qū)的人來說，在社交場合的一些禮儀也是有所不同的，但是總的來說，也是有一些通用的準(zhǔn)則的。對于送禮來說，如果滿足對方的喜好，那么這份禮品的作用就起到了，但是如果收到禮物的人不開心，那么反而會影響兩人之間的情誼，因此在送禮的時候，禮物也有一定的挑選原則，下面給大家介紹其中幾點。
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甲骨文的發(fā)展
安陽是我國八大古都之一，這里也曾經(jīng)是舊朝殷商的古都，因此像很多著名的青銅器，就是從安陽出土的。當(dāng)然殷商周時期，除了青銅器的鑄造工藝較為聞名之外，甲骨文也是從那時候開始發(fā)展起來的。
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中國五千年文明青銅器的魅力
顧名思義，青銅器就是用青銅制成的器物。青銅是純銅與錫的合金，其中含有少量的鉛。青銅作為;一種合金，硬度高，光澤好，抗腐蝕性強(qiáng)。它不像甲骨、陶瓷器那樣容易破碎，也不像古書畫那樣難以保存。
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青銅器中其間最輝煌的當(dāng)為青銅器“爵”
中國古代青銅器源遠(yuǎn)流長，絢麗璀燦，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個完 整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏、商、周至秦、漢的整個青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為 早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。
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銅佛像雕塑的供奉及鑒定
有句話古話想必大家應(yīng)該都聽說過，“男戴觀音，女帶佛”，這就是為么經(jīng)常在女孩子的脖子上能夠看到佛像雕塑了，在人們的傳統(tǒng)思想中，帶著一些雕塑玉器是能夠逢兇化吉。
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