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　　和廠家來了解仿古青銅器的產生背景

　　仿造先秦青銅器的歷史大約可以追溯至宋代，當時金石學興起，公私以收藏商周青銅器為樂事，宮廷曾據內府所藏商周青銅禮樂器大量仿制，以為郊廟之用。宋代王黼奉宋徽宗之命于宣和年間(1119—1125年)編纂了歷史上非常著名的《宣和博古圖》，其中著錄了宋代皇室所藏自商至唐的青銅器精華。

　　青銅器廠家指出此書圖文并茂，分18類，每類皆有總說，收器凡839件，對后世青銅器的造型藝術發(fā)展產生了很大影響。特別是政和年間，宋徽宗酷喜古物，常命良工仿制新得之古器，故所制尤多。南宋之后，銅器常被銷毀鑄幣，宋代仿制古器傳至今日者為數較少。但宋代仿古之風延續(xù)至元明清時代。元代時詔修諸路府州邑縣之廟宇以供春秋祭祀，成宗時為此設置了出蠟局，以仿制古器物。明代的仿造量規(guī)模甚大，流傳于世者亦較多。

　　明宣德年間，宣宗朱瞻基因見郊壇宗廟及內廷所陳設鼎彝均非古制，遂生復古之心，在宣德三年敕諭工部仿照宋人《考古圖》、《博古圖》諸書所記商周青銅器器形，鑄造仿古銅器。當時所鑄仿古銅器達3300余件。這些仿古銅器除部分歸宮廷留用外，還奉敕分與諸王府，因而得以流傳至各地。作為滿族貴族建立的清王朝，從入主中原至清中晚期，經歷了一個從生活方式、語言文字、社會制度、價值觀念等全方位吸收漢文化的過程。

　　清王朝建立后，面對漢族高度發(fā)達的封建文化，清廷逐漸認識到，武力征服只能奏效于一時，人心歸附才能有益于長久。以康熙帝獨尊理學為標志，清廷確立了“崇儒重道”的基本國策。

　　雍正帝為擺脫帝位合法性危機的陰影，也從中國傳統(tǒng)的思想武庫中找出“天人感應”的武器，并利用佛教、道教，力圖將政權和神權結合起來，對儒、釋、道三家采取并行不悖、各取所需的政策。乾隆時期，疆域一統(tǒng)，海宇又安，經濟發(fā)展，清王朝處于全盛時期。乾隆帝大力提倡文治，“帝王敷治，文教是先”。想要了解青銅器定制價格的朋友，歡迎隨時來電咨詢。

　　乾隆年間仿《宣和博古圖》編纂宮廷收藏古器1436件，為《西清古鑒》四十卷，復出《西清續(xù)鑒》二卷，后又出《寧壽鑒古》十六卷，這三部書對于推動宮廷和達官顯貴的青銅器收藏起了很大作用。

　　然而，這類青銅器與商周時期的青銅器，無論在用途上，還是性質上都截然不同。商周時期，青銅器是貴族世家的標志，貴族為了弘揚祖德、刻紀功烈，鑄造銅器并記錄在銘文中。禮器使用的多寡，更是體現貴族等級制度上下尊卑的象征。到了宋元明清，銅器已失去了這些意義，它只不過是生活中的一種器皿，或是人們手中賞玩的藝術品。